Telebachillerato a 35 años de su creación.

Por Lisardo Enríquez L.

Veracruz sobresale en la historia por sus realizaciones en la educación. En estas tierras ocurrieron grandes hechos educativos en el siglo XIX y también en el siglo XX. Muchas glorias se registran gracias al pensamiento y acción de hombres y mujeres que estuvieron a la altura de su tiempo. Sería prolijo enumerarlas, así como dar pormenores de ellas, y no es el propósito de este comentario. De lo que ahora se trata es de destacar, porque es necesario, lo que representa el Telebachillerato como modalidad creada por veracruzanos en el año de 1980.

Después de los años sesenta del siglo anterior, la población en nuestro país creció de tal manera que impactó fuertemente los requerimientos de oferta en todos los niveles del sistema educativo. Pero aunado a lo anterior, subsistía una añeja problemática representada por la existencia de amplias zonas marginadas que además de diversas, geográficamente muchas de ellas eran también dispersas. Esto último constituía una limitante para atender a la población de esas áreas, en primer lugar por los costos que representaba establecer escuelas secundarias y preparatorias en lugares donde la densidad urbana no era tan alta. A partir de 1968, la telesecundaria comenzó a resolver a nivel nacional el caso de la educación media básica.

Para atender las crecientes necesidades de la educación media superior no se podían utilizar los modelos existentes por lo ya dicho respecto a los costos. A nivel nacional no se vislumbraba iniciativa en este renglón. Es entonces cuando coinciden tres factores que dan origen en Veracruz a la actual modalidad de Telebachillerato. Esos factores fueron: un gobierno con apertura para establecer una opción diferente en este campo, el impulso a las televisoras regionales que en nuestra entidad se concretaba en ese momento con la iniciación de operaciones del Canal 4+ del Gobierno del Estado y un equipo de maestros entusiastas y preparados para emprender un proyecto innovador en esta materia.

Así, en el mes de septiembre de 1980 inicia formalmente sus actividades la modalidad de telebachillerato con 40 centros educativos, 43 maestros y 1,400 alumnos. En el diseño del modelo trabajó un grupo de filósofos, académicos y técnicos especializados en educación encabezados por Tomás Rodríguez Pazos y Alberto Ruíz Quiroz. Dicho modelo incluyó tres factores principales: 1. La teleclase; 2. La guía didáctica y; 3. El maestro. En un principio la teleclase consistió en aula tradicional proyectada en el televisor, pero muy pronto se convirtió en una clase dinámica sustentada en movimiento, sonido, imágenes y color.

En los primeros años el TEBA estaba completamente ligado al canal de televisión 4+ del cual utilizaba todo el equipo para la grabación de las teleclases. Fue en 1992 cuando logró contar con estudio propio de televisión y editora de video. Se grabaron miles de teleclases, primero en el plan de estudios de dos años y después en el de tres, pero además se crearon videos educativos como un recurso didáctico más. Para aquellas localidades a las cuales no llegaba la señal televisiva se crearon centros de estudio que utilizaron videocaseteras y videos. Las guías didácticas también se reprodujeron por miles y han sido objeto de diversas transformaciones para su actualización.

En estos 35 años de existencia la evolución ha sido muy importante en lo que a la atención de estudiantes se refiere. En el ciclo escolar 2014-2015 los centros TEBAEV fueron 1,052, los maestros 4,757 y los alumnos 90,057. Este sistema absorbe actualmente al 29.87% de los egresados de secundaria en el estado. Atendió en este mismo ciclo a 337 personas de los 14 Centros de Readaptación Social. Se atienden a la fecha 733 localidades eminentemente marginadas y están becados el 79.19% de los alumnos.

Los maestros, los alumnos y los padres de familia han sido elemento fundamental en la operación de estos centros educativos. El modelo así lo previó desde el inicio. El impacto de esta alternativa de educación superior con el uso de la televisión rebasó las fronteras de Veracruz para ser adoptado en otras entidades federativas como Oaxaca, Chiapas, Michoacán, Tabasco, Tamaulipas, Hidalgo, Querétaro, Aguascalientes, Guanajuato, Durango y Chihuahua, donde también ha sido muy útil para atender a la población que de otra manera no hubiera podido alcanzar este nivel educativo satisfactoriamente. Ese es Telebachillerato: una opción educativa viable creada en Veracruz.

(Artículo publicado en Diario de Xalapa el 7 de septiembre de 2015.)

Los cuentos de David.

Por Lisardo Enríquez L.

Hoy hablaré de David. No del hebreo, del que tocaba el arpa, del que luchaba contra filisteos gigantes como Goliat. No se trata de David el que componía cantos religiosos y salmos. A este de ahora la honda se le convirtió en bolígrafo y con ella escribe cuentos allá por los alrededores de Orizaba. Así es que no es como aquél rey del antiguo testamento. Pero tiene lo suyo y lo demuestra con otras composiciones. Tiene imaginación como aquél, pero la utiliza en una forma diferente. 

Hace algunas semanas llegó a mis manos el volumen de cuentos Un rayo de sol después de la lluvia de la tarde. El autor es el maestro David Nepomuceno Limón, quien caminó durante años por las zonas rurales llevando la luz de la cultura a los niños, y ha disfrutado la bella región de las grandes montañas desde la infancia. Con sus vivencias, con su percepción de la naturaleza- como se puede ver en Una experiencia inolvidable- y con su talento creativo, nos deleita a través de 21 cuentos.

Por el aire es el cuento que ocupa el lugar final de la serie. Hace referencia al paseo que se realiza en el teleférico, un sistema de transporte aéreo con cabinas en movimiento que cuelgan de cables y que transportan a determinada altura, haciendo que quienes lo utilizan gocen de un paisaje encantador. El cuento trata de la abuela que cumple setenta y cinco años. Dos de los nietos le celebran con un recorrido por lugares gratos. La suben al teleférico pero no es ese su mejor entretenimiento. Primero se molesta con ellos y luego perdona el atrevimiento. El autor concluye diciendo que la sonrisa de la abuela se veía como “un rayo de sol después de la lluvia de la tarde”, frase que toma para ponerle título a su libro.

Algunos escritores crean personajes que reflejan su propia personalidad, y no son pocos. Al leer las historias logra sentirse que ahí dentro están ellos mismos. En el ramillete de cuentos de los que aquí se habla se encuentra Remodelación, que si bien describe la ampliación de arterias urbanas para mejorar el tránsito de vehículos, se interna en la subjetividad de Gregorio como protagonista. Lo define como persona de la tercera edad a quien le gustaba escribir anécdotas y relatos de lo que ocurría en el pueblo.

La narración se hace intensa cuando aparece junto a él otro hombre más o menos de la misma edad pero con vestuario de apariencia antigua, de mirada penetrante, que le dijo de manera pausada: “Si usted escribe, haga algo para permanecer en la mente de los demás, no haga de su trabajo un inventario de acciones pasivas desprovistas de emotividad”. Luego nos dice que ese encuentro no sabe si fue   realidad o producto de un sueño. En verdad se trata de una honda reflexión sobre el papel de un ser humano preocupado por su hacer, por la necesidad de trascender. Termina diciendo que se alejaba con la idea de haber tenido contacto con alguien que olía a eternidad. Me parece que este es Gregorio David.

En fin, cada uno de los cuentos que integran el conjunto de Un rayo de sol después de la lluvia de la tarde, tiene un valor, una enseñanza, un misterio, un mensaje y una vivencia que se recrea con los elementos de un bello paisaje. Pero, además, a mí me parece que son textos bien hilados y bien escritos; auténticos cuentos que nacen de un trabajo cuidado y que son pulcros como piezas literarias.  

Correr tras el viento.

Por Lisardo Enríquez L.

Una buena manera de entrar al libro de cuentos Corriendo tras el viento de la maestra y escritora Angélica López Trujillo, está en el primer enunciado de El Cuaz que dice: Contar un cuento es emocionante. Comienza así: “hace muchos años existió un ser extraordinario que se escapó de un libro de cuentos para niños”. Se trata de la historia del legendario personaje llamado “El Cuaz”, que es el doble de otro como él y al que mucho se parece. Pero este es otro, es imaginario, es de ficción. Por eso es de cuento.

Obviamente, el escritor, la cuentista en este caso, hace uso de las palabras y frases propias de una cultura que ha vivido. Así encontramos en este cuento que “El Cuaz era el alma de la fiesta, el sabor del mole, el vértigo del pulque curado con pitayas...” Nuestro personaje usaba una mascada al cuello. Su fuerte era mostrar billetes a los demás y hacer un juego con ellos. Al final regresó al libro del cual salió porque sufrió por amor.

En otro cuento titulado La señora de la curva, la autora, que forma parte del Club de Escritoras de Xalapa, teje con palabras la historia de una mujer que cura del mal de ojo, de espanto, del cuajo, de aljorra, caída de mollera, mal aire, empacho, alferecía, quebranto y otros males. Describe “el consultorio” lleno de veladoras encendidas con espesas cortinas de incienso. Una descripción puntual de lo que en muchos lugares constituye la forma de atender estos males en un pueblo, pero  a través de la ficción literaria.

Corriendo tras el viento es un libro con 32 cuentos bien escritos que vienen de una pluma creativa; de imaginación combinada con recuerdos. Angélica nos contagia una idea de percepción literaria de los sentidos. Hay dos cuentos sobre este tema. El primero de ellos es La magia del olfato.Trae a cuento que tiene la seguridad de haber viajado en el pasado a través de los olores. Vio a la abuela sacando del baúl sus ropas de gala que olían a alcanforina; percibió el olor de la creolina que actúa como un insecticida para preservar la salud de animales de la granja; los olores del eucalipto y el ungüento del soldado; el olor del anís para la masa con la que se preparan los buñuelos en navidad; el olor de los cirios encendidos en el altar. Cierra esta narración diciendo que el olfato es como un mago que en su alfombra mágica nos transporta a tiempos remotos que tienen el perfume de la vida.

Es obligado referirse al cuento Los ojos de Santiaguito, personaje de encanto al que la narración del cuento adorna con la felicidad que le da a sus ojos la luz de la Virgen María. Es la recreación de Santiaguito con una guitarra bajo el brazo y con un bastón caminando por las calles del pueblo. El que cruza con prudencia las avenidas donde circulan los automóviles. El que llega a alegrar con sus canciones a los parroquianos en centros de solaz y esparcimiento. Es la admiración de los niños, es la ternura; es el alma buena que a veces nos encontramos.

Se acepta actualmente que el cuento es de pluralidad y que no hay una clasificación única. Sin que afirme alejamiento de la imaginación pura como en ciertos cuentos de Borges, por ejemplo, aquí se podría decir que muchas de estas piezas están impregnadas de un realismo regional costumbrista. El escritor acude constantemente a los hechos autobiográficos, al recuerdo familiar y a los temas de raigambre popular de la vida durante la niñez y la adolescencia. Un crítico español ha dicho que en la mayoría de las situaciones narrativas el autor se apoya en algún hecho real, en una experiencia propia o ajena o en un recuerdo.

En los cuentos de Corriendo tras el viento los lectores hallarán mucho de lo expresado anteriormente, con el aderezo propio de la creación literaria desarrollada por Angélica López Trujillo. Se trata de un libro para seres sensibles. Es recomendable adquirirlo y sobre todo leerlo. Felicidades Angélica por  contagiarnos con tus sueños.

Artículo publicado el 24 de agosto de 2014 en Diario de Xalapa. 

La desigualdad extrema en México vista por Gerardo Esquivel.

La pobreza. Tomada en

 [http://circulodeestudios-centrohistorico.blogspot.mx/2011/12/con-calderon-aumentaron-pobreza-e.html]

Por Lisardo Enríquez L.

El mundo de nuestros días ha avanzado por los extremos de la desigualdad de una manera totalmente antihumana, absurda y fuera de toda consideración racional. Incluso avasallando seres humanos, animales y todo lo que hay en la tierra, sin compasión alguna. Ese es el mundo que están dejando quienes sólo piensan en las riquezas personales, a costa de lo que sea.

Organizaciones no gubernamentales como Oxfam Internacional están contribuyendo a través de distintas acciones a luchar por una sociedad más justa y equitativa. Para Oxfam México, el doctor en economía Gerardo Esquivel, investigador de El Colegio de México, preparó un estudio que se titula Desigualdad extrema en México, Concentración de poder económico y político.

Antes de referirme al estudio mencionado deseo citar que el periódico The Guardian dio a conocer los siguientes datos proporcionados por Oxfam Internacional: los 85 individuos más ricos del mundo, la mayoría de los cuales vive en los Estados Unidos y Europa, caben en un autobús de dos pisos. En otras palabras, la desigualdad es mundial, aunque no en todos los países dramática, pero si en mucho promovida y defendida por los principales organismos financieros internacionales, como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM).

Pues bien, Esquivel aporta información básica sobre este tema. Uno de los datos relevantes tiene su origen en el Global Wealth Report 2014, el cual asienta que el 10% de los más ricos de México concentran el 64.4% de toda la riqueza del país. Especifica que la fortuna de los 15 mexicanos más ricos en el mismo año equivale a $ 142,900 millones de dólares y, comparativamente, dice que “entre 1996 y 2014 la fortuna promedio de cada miembro de ese selecto grupo de mexicanos pasó de $ 1,700 a 8,900 millones de dólares”.

También encontramos que la riqueza de 4 mexicanos (Carlos Slim, Germán Larrea, Alberto Bailleres y Ricardo Salinas Pliego) representaba en 2002 el 2% del Producto Interno Bruto (PIB) y entre 2003 y 2014 subió al 9%. Pero lo más sorprendente es que buena parte de esa riqueza acumulada es producto de sectores o empresas privatizadas, concesionadas y/o reguladas por el sector público. Al lado de ello, como sabemos, la pobreza se ha extendido a lo largo de estos años en todo el país.

Dice Gerardo Esquivel que con el rendimiento de la riqueza de los 4 principales multimillonarios del país se podría dar empleo con un salario mínimo, o con un ingreso equivalente, a cada uno de los 2.3 millones de mexicanos desempleados que había hasta finales del año anterior, sin que por ello perdieran un solo peso de dicha riqueza. Lo que vemos en la televisión y leemos por doquier como anuncios es que en lugar de que algo así ocurra se siguen entregando más recursos a los grandes ricos para que ellos se encarguen de “administrarlos”. Entre estos casos de los grandes ricos está la explotación minera del país con salarios paupérrimos y ninguna protección a los trabajadores, además del gran deterioro a ríos y lagunas por escapes de contaminantes que además no tienen las limitaciones y castigo por parte de la autoridad responsable. Así estamos.       

Artículo publicado el 3 de agosto de 2015 en Diario de Xalapa. 

El Papa Francisco en Santa Cruz, Bolivia

Por Lisardo Enríquez L. 

Asomarnos un poco a lo que ocurre en muchas partes del mundo, donde el sometimiento económico tiene postrados a millones de seres humanos, en tanto las riquezas son acumuladas por unas cuantas personas que entre sí se protegen para mantener un estado de cosas verdaderamente oprobioso para las mayorías, mediante el control hegemónico del poder y del dinero, sirve para buscar un rayo de luz que alumbre hacia mejores condiciones. Es esta la luz que está encendiendo el Papa Francisco.

El discurso que el primer Papa latinoamericano pronunció en Santa Cruz, Bolivia, el día 9 de este mes de julio, durante el Segundo Encuentro Mundial de Movimientos Populares, tiene un posicionamiento poco común en un dirigente de la Iglesia a ese nivel. Seguramente el papel de los papas tiene su razón de ser en que El Vaticano, aparte de ser un Estado, es una empresa económica muy poderosa, y como tal tiene que mantener su relación con los grupos de poder económico del mundo. El Papa Francisco está rebasando esa línea, se está saliendo de lo que marcan los intereses de la empresa y está tomando el camino que debería tener siempre la iglesia de Cristo y también el camino de San Francisco de Asis, precisamente.

Pues bien, vamos a las ideas y a las palabras expuestas en Santa Cruz, allá en la Bolivia de América del Sur. Dijo el Papa: “La casa común de todos nosotros está siendo saqueada, devastada, vejada impunemente...La ambición desenfrenada de dinero que gobierna... arruina la sociedad, condena al hombre, lo convierte en esclavo, destruye la fraternidad interhumana”. Dijo también que “Los seres humanos y la naturaleza no deben estar al servicio del dinero... La distribución justa de los frutos de la tierra y el trabajo humano no es mera filantropía. Es un deber moral”. Algo nos recuerdan estas palabras, que quienes se han vuelto multimillonarios se quitan un peso moral dando una migajita de lo que han acumulado, porque “son filántropos”.

De nuestro continente expresó en particular: “Los pueblos de Latinoamérica parieron dolorosamente su independencia política y, desde entonces, llevan casi dos siglos de una historia dramática y llena de contradicciones intentando conquistar una independencia plena”. Muy a la medida de nuestros países y por supuesto de México, donde la injerencia llega al extremo de impedir que en las elecciones se reconozca el triunfo de una fuerza realmente democrática.

Luego volvió a generalizar y sentenció: “Los pueblos del mundo quieren ser artífices de su propio destino. Quieren transitar en paz su marcha hacia la justicia. No quieren tutelajes ni injerencias donde el más fuerte subordina al más débil”. Como ocurre en este momento con el FMI  y los grupos de poder económico y político de Europa que tienen de rodillas a Grecia. Definitivamente la situación no puede seguir así, algo debe ocurrir para “humanizar” la economía y la política del mundo.

El Papa actual está dando pasos importantes en una dirección necesaria para los habitantes del planeta, los seres humanos, los animales y la propia tierra, porque no es sólo la lacerante pobreza humana, es también la muerte masiva de especies animales en el mar con los derrames de petróleo y en otras formas, al igual que el daño a las aguas y a la tierra como ocurre con la contaminación producida por las empresas saqueadoras de minerales, entre las cuales México tiene ejemplos notables. Ojalá las palabras del Santo Padre lleguen a más.

Artículo publicado en Diario de Xalapa el 21 de julio de 2015. 

El Diosero de Rojas González.

Por Lisardo Enríquez L.

El Diosero es uno de los libros de cuentos mexicanos más hermosos que se hayan escrito. Pertenece a la corriente indigenista. Consta de 13 cuentos, la mayoría de los cuales se desarrollan en pueblos yaquis, coras, huicholes, otomíes, mazahuas, chinantecos, zoques, Tzeltales, Lacandones y otros, además de algunos que tienen como escenario comunidades campesinas mestizas. En su orden, el cuento número diez se llama precisamente El Diosero. En este cuento el personaje principal es el indígena lacandón Kai-Lan, quien en la selva hace Dioses para que éstos protejan a los humanos.

Este libro de cuentos de Francisco Rojas González se publicó por primera vez en el año de 1952. Tiene su origen en el trabajo de etnólogo de su autor. Las notas y observaciones realizadas a lo largo de su carrera profesional y de su andar por los pueblos originarios del país le sirvieron de base para crear la obra literaria que describe fielmente el paisaje de las áreas indígenas, así como las costumbres de sus pobladores. La forma descriptiva de su estilo da una visión panorámica, que al mismo tiempo es totalizadora, de la gran diversidad geográfica de nuestro país.

José Mancisidor, otro cuentista y autor de antologías del cuento mexicano, ha dicho que el estilo de Rojas González es “sencillo, sin rebuscamientos ni vanos alardes, que es el estilo más difícil de conseguir”. Este autor tiene otras obras de creación literaria, pero El Diosero es la culminación de su carrera de escritor. Los temas que aborda son la muerte, las costumbres y la psicología del indígena de México, las creencias religiosas de ese mismo mundo y, en general, del medio rural, así como el análisis social de la época, que es la de la Revolución Mexicana.

El libro ha tenido cuatro ediciones y 39 reimpresiones hasta el año 2013. Es un volumen pequeño, manuable, tipo libro de bolsillo, que tiene el sello del Fondo de Cultura Económica. Es por lo tanto accesible a la lectura por la cantidad y la brevedad de los cuentos que incluye. Pero lo que le da mayor apertura e interés para leerlo es el texto en sí. Al explorar el primer cuento titulado La Tona, que se desarrolla en un espacio geográfico de lo que es el estado de Tabasco, el lector difícilmente se detendrá porque va a encontrar una lectura completamente amena que lo llevará hasta el final de las 139 páginas.

El Diosero es un libro de cuentos que debe leer todo mexicano, no sólo para deleitarse, que ya es algo importante para el espíritu humano, sino para formarse un juicio de la diversidad histórica y geográfica de México, a través de páginas bellamente escritas. En las escuelas, especialmente de nivel medio básico y superior, esta obra debe ser una lectura obligada para encauzar a los adolescentes y jóvenes hacia la lectura independiente.

En Rojas González subyace una preocupación por el ser del mexicano. Su creación literaria está orientada al nacionalismo. Los vientos revolucionarios de las primeras décadas del siglo XX están cargados de una imperiosa necesidad por comprender nuestra realidad diversa para poder transformarla. Con estos vientos llega El Diosero.  

Artículo publicado el 30 de junio de 2015 en Diario de Xalapa. 

Aniversario de la Jornada Antirreleccionista de 1927.

 General Arnulfo R. Gómez.

 Fotografía tomada de http://www.uv.mx/universo/505/cultura/cultura_03.html

Por Lisardo Enríquez L.

La democracia mexicana ha tropezado una y otra vez con variadas dificultades en su avance, y también con epopeyas que han nacido de la inconformidad y de la rebeldía. Del movimiento revolucionario de 1910 surgió el lema “Sufragio efectivo. No reelección” que ha contribuido en mucho a la estabilidad política y a detener los ímpetus dictatoriales. Pero no siempre ha sido así. En diferentes momentos salta en nuestros gobernantes el deseo de mantenerse indefinidamente en el poder. Una de esas etapas fue la del dominio de los sonorenses que mucho hicieron para la construcción del México revolucionario, pero que de igual manera se vieron envueltos en situaciones lamentables para el país.

Cuando el Gral. Plutarco Elías Calles fue presidente de la república, entre 1924 y 1928, la sucesión se vio alterada debido a que el Gral. Álvaro Obregón buscó nuevamente la primera magistratura de la nación. En algunos miembros del ejército hubo inquietud considerando que ese propósito era violatorio de las normas democráticas. Dos generales, compañeros cercanos a Obregón y a Calles, fueron quienes tomaron la decisión de hacerse candidatos a la presidencia por su propia cuenta, buscando el apoyo de partidos y grupos. Ellos fueron el Gral. Francisco R. Serrano y el Gral. Arnulfo R. Gómez, quienes terminaron su campaña en forma trágica, al igual que muchos de sus correligionarios.

Para el estado de Veracruz tiene especial importancia histórica la participación del Gral. Arnulfo R. Gómez(quien por cierto nació en Navojoa, Sonora), porque alcanzó a comandar un levantamiento en esta zona centro de nuestro estado en el mes de octubre de 1927, correspondiendo a los actuales municipios de Perote, Ayahualulco y Coatepec ser los principales escenarios de esa jornada de lucha a favor del antirreeleccionismo, razón por la que diversas instituciones se dieron a la tarea de organizar un ciclo de eventos cívico-culturales en la Ciudad de México los días 15 y 16 de junio recientes, teniendo como sedes el H. Colegio Militar, el Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México y la Fundación Miguel Alemán, A.C.

 Servidores públicos de los H. Ayuntamientos municipales citados, acompañados de alumnos que integran escoltas escolares, así como un elenco artístico para animar un fandango jarocho al final de la parte cívica y cultural, se trasladaron a la capital del país para contribuir al desarrollo de los eventos conmemorativos. En la parte histórico-académica se expusieron las siguientes conferencias: Arnulfo R. Gómez, sentido y vigencia del antirreeleccionismo,a cargo de Doralicia Carmona Dávila, de la Universidad de Guanajuato; Arnulfo R. Gómez y su jornada en Veracruz de 1927 por parte de José Martín Blásquez Ojeda del Colegio de Veracruz y la Universidad Veracruzana y; El Gral. Miguel Alemán González y la sucesión presidencial de 1928, por Alejandro Carrillo Castro, director General de la Fundación Miguel Alemán, A.C.

Al lado del Gral. Arnulfo R. Gómez y los militares que a su lucha se sumaron, los veracruzanos celebran con orgullo a quienes encabezaron las fuerzas agraristas de la Batalla de Ayahualulco: el Gral. Silviano García Contreras, quien nació en un lugar del estado de Puebla en los límites con Veracruz y el Cap. Valerio Ruíz, originario de Ayahualulco, Ver. Los historiadores han recogido información suficiente sobre estos valientes revolucionarios que entregaron sus vidas en aras de un ideal por impedir la reelección en nuestro país. De esta manera, en las montañas de la región del Cofre de Perote tuvo lugar, en 1927, una batalla regional con impacto nacional.

Artículo publicado el 23 de junio en Diario de Xalapa.