El Papa Francisco en Santa Cruz, Bolivia

Por Lisardo Enríquez L. 

Asomarnos un poco a lo que ocurre en muchas partes del mundo, donde el sometimiento económico tiene postrados a millones de seres humanos, en tanto las riquezas son acumuladas por unas cuantas personas que entre sí se protegen para mantener un estado de cosas verdaderamente oprobioso para las mayorías, mediante el control hegemónico del poder y del dinero, sirve para buscar un rayo de luz que alumbre hacia mejores condiciones. Es esta la luz que está encendiendo el Papa Francisco.

El discurso que el primer Papa latinoamericano pronunció en Santa Cruz, Bolivia, el día 9 de este mes de julio, durante el Segundo Encuentro Mundial de Movimientos Populares, tiene un posicionamiento poco común en un dirigente de la Iglesia a ese nivel. Seguramente el papel de los papas tiene su razón de ser en que El Vaticano, aparte de ser un Estado, es una empresa económica muy poderosa, y como tal tiene que mantener su relación con los grupos de poder económico del mundo. El Papa Francisco está rebasando esa línea, se está saliendo de lo que marcan los intereses de la empresa y está tomando el camino que debería tener siempre la iglesia de Cristo y también el camino de San Francisco de Asis, precisamente.

Pues bien, vamos a las ideas y a las palabras expuestas en Santa Cruz, allá en la Bolivia de América del Sur. Dijo el Papa: “La casa común de todos nosotros está siendo saqueada, devastada, vejada impunemente...La ambición desenfrenada de dinero que gobierna... arruina la sociedad, condena al hombre, lo convierte en esclavo, destruye la fraternidad interhumana”. Dijo también que “Los seres humanos y la naturaleza no deben estar al servicio del dinero... La distribución justa de los frutos de la tierra y el trabajo humano no es mera filantropía. Es un deber moral”. Algo nos recuerdan estas palabras, que quienes se han vuelto multimillonarios se quitan un peso moral dando una migajita de lo que han acumulado, porque “son filántropos”.

De nuestro continente expresó en particular: “Los pueblos de Latinoamérica parieron dolorosamente su independencia política y, desde entonces, llevan casi dos siglos de una historia dramática y llena de contradicciones intentando conquistar una independencia plena”. Muy a la medida de nuestros países y por supuesto de México, donde la injerencia llega al extremo de impedir que en las elecciones se reconozca el triunfo de una fuerza realmente democrática.

Luego volvió a generalizar y sentenció: “Los pueblos del mundo quieren ser artífices de su propio destino. Quieren transitar en paz su marcha hacia la justicia. No quieren tutelajes ni injerencias donde el más fuerte subordina al más débil”. Como ocurre en este momento con el FMI  y los grupos de poder económico y político de Europa que tienen de rodillas a Grecia. Definitivamente la situación no puede seguir así, algo debe ocurrir para “humanizar” la economía y la política del mundo.

El Papa actual está dando pasos importantes en una dirección necesaria para los habitantes del planeta, los seres humanos, los animales y la propia tierra, porque no es sólo la lacerante pobreza humana, es también la muerte masiva de especies animales en el mar con los derrames de petróleo y en otras formas, al igual que el daño a las aguas y a la tierra como ocurre con la contaminación producida por las empresas saqueadoras de minerales, entre las cuales México tiene ejemplos notables. Ojalá las palabras del Santo Padre lleguen a más.

Artículo publicado en Diario de Xalapa el 21 de julio de 2015. 

El Diosero de Rojas González.

Por Lisardo Enríquez L.

El Diosero es uno de los libros de cuentos mexicanos más hermosos que se hayan escrito. Pertenece a la corriente indigenista. Consta de 13 cuentos, la mayoría de los cuales se desarrollan en pueblos yaquis, coras, huicholes, otomíes, mazahuas, chinantecos, zoques, Tzeltales, Lacandones y otros, además de algunos que tienen como escenario comunidades campesinas mestizas. En su orden, el cuento número diez se llama precisamente El Diosero. En este cuento el personaje principal es el indígena lacandón Kai-Lan, quien en la selva hace Dioses para que éstos protejan a los humanos.

Este libro de cuentos de Francisco Rojas González se publicó por primera vez en el año de 1952. Tiene su origen en el trabajo de etnólogo de su autor. Las notas y observaciones realizadas a lo largo de su carrera profesional y de su andar por los pueblos originarios del país le sirvieron de base para crear la obra literaria que describe fielmente el paisaje de las áreas indígenas, así como las costumbres de sus pobladores. La forma descriptiva de su estilo da una visión panorámica, que al mismo tiempo es totalizadora, de la gran diversidad geográfica de nuestro país.

José Mancisidor, otro cuentista y autor de antologías del cuento mexicano, ha dicho que el estilo de Rojas González es “sencillo, sin rebuscamientos ni vanos alardes, que es el estilo más difícil de conseguir”. Este autor tiene otras obras de creación literaria, pero El Diosero es la culminación de su carrera de escritor. Los temas que aborda son la muerte, las costumbres y la psicología del indígena de México, las creencias religiosas de ese mismo mundo y, en general, del medio rural, así como el análisis social de la época, que es la de la Revolución Mexicana.

El libro ha tenido cuatro ediciones y 39 reimpresiones hasta el año 2013. Es un volumen pequeño, manuable, tipo libro de bolsillo, que tiene el sello del Fondo de Cultura Económica. Es por lo tanto accesible a la lectura por la cantidad y la brevedad de los cuentos que incluye. Pero lo que le da mayor apertura e interés para leerlo es el texto en sí. Al explorar el primer cuento titulado La Tona, que se desarrolla en un espacio geográfico de lo que es el estado de Tabasco, el lector difícilmente se detendrá porque va a encontrar una lectura completamente amena que lo llevará hasta el final de las 139 páginas.

El Diosero es un libro de cuentos que debe leer todo mexicano, no sólo para deleitarse, que ya es algo importante para el espíritu humano, sino para formarse un juicio de la diversidad histórica y geográfica de México, a través de páginas bellamente escritas. En las escuelas, especialmente de nivel medio básico y superior, esta obra debe ser una lectura obligada para encauzar a los adolescentes y jóvenes hacia la lectura independiente.

En Rojas González subyace una preocupación por el ser del mexicano. Su creación literaria está orientada al nacionalismo. Los vientos revolucionarios de las primeras décadas del siglo XX están cargados de una imperiosa necesidad por comprender nuestra realidad diversa para poder transformarla. Con estos vientos llega El Diosero.  

Artículo publicado el 30 de junio de 2015 en Diario de Xalapa. 

Aniversario de la Jornada Antirreleccionista de 1927.

 General Arnulfo R. Gómez.

 Fotografía tomada de http://www.uv.mx/universo/505/cultura/cultura_03.html

Por Lisardo Enríquez L.

La democracia mexicana ha tropezado una y otra vez con variadas dificultades en su avance, y también con epopeyas que han nacido de la inconformidad y de la rebeldía. Del movimiento revolucionario de 1910 surgió el lema “Sufragio efectivo. No reelección” que ha contribuido en mucho a la estabilidad política y a detener los ímpetus dictatoriales. Pero no siempre ha sido así. En diferentes momentos salta en nuestros gobernantes el deseo de mantenerse indefinidamente en el poder. Una de esas etapas fue la del dominio de los sonorenses que mucho hicieron para la construcción del México revolucionario, pero que de igual manera se vieron envueltos en situaciones lamentables para el país.

Cuando el Gral. Plutarco Elías Calles fue presidente de la república, entre 1924 y 1928, la sucesión se vio alterada debido a que el Gral. Álvaro Obregón buscó nuevamente la primera magistratura de la nación. En algunos miembros del ejército hubo inquietud considerando que ese propósito era violatorio de las normas democráticas. Dos generales, compañeros cercanos a Obregón y a Calles, fueron quienes tomaron la decisión de hacerse candidatos a la presidencia por su propia cuenta, buscando el apoyo de partidos y grupos. Ellos fueron el Gral. Francisco R. Serrano y el Gral. Arnulfo R. Gómez, quienes terminaron su campaña en forma trágica, al igual que muchos de sus correligionarios.

Para el estado de Veracruz tiene especial importancia histórica la participación del Gral. Arnulfo R. Gómez(quien por cierto nació en Navojoa, Sonora), porque alcanzó a comandar un levantamiento en esta zona centro de nuestro estado en el mes de octubre de 1927, correspondiendo a los actuales municipios de Perote, Ayahualulco y Coatepec ser los principales escenarios de esa jornada de lucha a favor del antirreeleccionismo, razón por la que diversas instituciones se dieron a la tarea de organizar un ciclo de eventos cívico-culturales en la Ciudad de México los días 15 y 16 de junio recientes, teniendo como sedes el H. Colegio Militar, el Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México y la Fundación Miguel Alemán, A.C.

 Servidores públicos de los H. Ayuntamientos municipales citados, acompañados de alumnos que integran escoltas escolares, así como un elenco artístico para animar un fandango jarocho al final de la parte cívica y cultural, se trasladaron a la capital del país para contribuir al desarrollo de los eventos conmemorativos. En la parte histórico-académica se expusieron las siguientes conferencias: Arnulfo R. Gómez, sentido y vigencia del antirreeleccionismo,a cargo de Doralicia Carmona Dávila, de la Universidad de Guanajuato; Arnulfo R. Gómez y su jornada en Veracruz de 1927 por parte de José Martín Blásquez Ojeda del Colegio de Veracruz y la Universidad Veracruzana y; El Gral. Miguel Alemán González y la sucesión presidencial de 1928, por Alejandro Carrillo Castro, director General de la Fundación Miguel Alemán, A.C.

Al lado del Gral. Arnulfo R. Gómez y los militares que a su lucha se sumaron, los veracruzanos celebran con orgullo a quienes encabezaron las fuerzas agraristas de la Batalla de Ayahualulco: el Gral. Silviano García Contreras, quien nació en un lugar del estado de Puebla en los límites con Veracruz y el Cap. Valerio Ruíz, originario de Ayahualulco, Ver. Los historiadores han recogido información suficiente sobre estos valientes revolucionarios que entregaron sus vidas en aras de un ideal por impedir la reelección en nuestro país. De esta manera, en las montañas de la región del Cofre de Perote tuvo lugar, en 1927, una batalla regional con impacto nacional.

Artículo publicado el 23 de junio en Diario de Xalapa. 

Jáltipan y su gente.

Alumnos de quinto grado de la Escuela Primaria "Ángel Carrión y Carballo" de Jáltipan, Ver. 1973.

Por Lisardo Enríquez L. 

En su libro de memorias Confieso que he vivido, Pablo Neruda dice respecto a nuestra nación “...no hay en América, ni tal vez en el planeta, país de mayor profundidad humana que México y sus hombres”. Nuestra patria se ha considerado durante mucho tiempo el lugar donde se recibe a todo tipo de personas que vienen de visita o a residir en alguna ciudad o pueblo; por gusto, por necesidad o porque las condiciones ya no les permitían continuar en sus países. En casi todo el mundo se sabe de la hospitalidad mexicana. Entre los propios connacionales hay una tradición cultural de cooperación y ayuda, principalmente de origen indígena.

Pues bien, se puede hablar de la diferencia en la conducta según el clima y otros factores que hacen a las personas distintas entre unos pueblos y otros. Y eso es lo que nos ha tocado vivir a muchos cuando “cambiamos de ambiente”. En otro sentido, podemos ver en comunidades sumamente heterogéneas que el comportamiento tiende a ser diverso y en ocasiones adverso entre sus mismos integrantes y más todavía con los extraños.

Por eso hay que resaltar a los pueblos que tienen en su gente una forma de ser  cálida, abierta, alegre y amistosa, que por supuesto son muchos. En este texto me referiré a uno de ellos que es Jáltipan de Morelos, una pequeña ciudad del sur del estado que se localiza entre Acayucan y Minatitlán, en la cual tuve la suerte de iniciarme en el trato de su gente entre octubre y noviembre de 1971 y de manera más continua a partir de febrero de 1972, cuando llegué a trabajar como profesor de la escuela primaria urbana “Ángel Carrión y Carballo”, ubicada en la Colonia San Cristóbal.

La experiencia como maestro fue muy grata. Unos meses atendiendo pequeños de segundo grado, otro año escolar compartiendo con niños de quinto grado que en esos lugares son prácticamente unos jóvenes y, para terminar, el mismo grupo pero en sexto grado, por quienes retorné al finalizar el año escolar para ser padrino de la generación que egresaba de la educación primaria. Unas vivencias extraordinarias en esa comunidad escolar conjugando el conocimiento en el aula con prácticas de deporte, preparación de bailables y otros números para festivales, ensayos para desfiles, elaboración de trabajos manuales y trato personal con los alumnos-amigos.

En la comunidad, el contacto franco con jóvenes y adultos del pueblo y con los compañeros profesores. Con unos y otros, además, en actividades del Círculo Cultural Jáltipan; con los compañeros de la localidad y con los de la zona escolar a la que pertenecimos, en actividades sindicales del magisterio y en la difusión a través del periódico Liberación que dirigimos Enrique Jiménez Hernández, Agustín Morales y este columnista.

De Jáltipan es la gente que ofrece su casa y su corazón; la gente nativa y la que llegó de la parte oaxaqueña del Istmo, la cual se integró totalmente con los primeros para celebrar fiestas y momentos de pesar conjuntamente; apoyándose. Y de ahí son también familias con apellidos de origen francés, italiano,  inglés y  otros. De Jáltipan es un símbolo David Haro, compositor, guitarrista y cantante con una hermosa voz. David el de Ariles. Ahí tienen su raíz Los Cojolites, grupo de son  conocido más allá de nuestras fronteras. De ahí es Zenén Zeferino Huervo el promotor cultural, músico del folklor veracruzano, improvisador de versos en la tradición jarocha y de quien se publicó en fecha reciente el libro de cuentos para niños Zoóngoro bailongo. A Zenén lo conocí cuando él tendría 5 o 6 años de edad, en casa de mi amigo el luchador social Lucas Martínez Torres.

De Jáltipan es mi esposa Yolanda González Pérez, que me dio cuatro buenos hijos. Es ella la primera persona que lee estos artículos para darme su opinión con el propósito de corregirlos. Esa es Jáltipan de Morelos, la que tuvo un esplendor económico cuando se extraía el azufre y donde se selecciona la arena sílica para hacer el vidrio. De ahí es la chogosta, un barro con el que se hacen unas bolitas que se cuecen con calor lejano del fogón y después se comen. Por esa costumbre antigua a los jaltipanecos les dicen chogosteros.  

   

Alumnos de segundo grado de la Escuela Primaria "Ángel Carrión y Carballo" de Jáltipan, Ver., 1972.

Conferencia sobre "La Revolución Mexicana" sustentada por el maestro Víctor Raúl Domínguez, catedrático de la Escuela Normal Veracruzana, la cual fue organizada por el Círculo Cultural Jáltipan en el mes de noviembre de 1972. Realizada en el Foro de la Escuela Primaria "Rebeca Arias de López" de Jáltipan, Ver.

(Artículo publicado el 12 de mayo de 2015 en Diario de Xalapa)

Huelga magisterial en 1971.

Por Lisardo Enríquez L.

Al momento de levantar la huelga el 17 de noviembre de 1971, a la entrada de la Escuela 

"Miguel Alemán" de Acayucan, Ver. (Archivo personal de Lisardo Enríquez L.)

Al comenzar la década de los setenta  del siglo anterior,  todavía el sistema estatal de educación en Veracruz era de mayor dimensión que el federal, porque esta entidad federativa era una de las que mayor participación local tenía en ese renglón. Además, en preescolar y primaria, por ejemplo, había una tradición pedagógica y administrativa que venía de los grandes años de la educación veracruzana, con maestros y funcionarios muy comprometidos con esa tarea esencial.

Aunque desde luego también había problemas y rezagos de distinto género. Algunos de éstos ocasionaron que entre los meses de octubre y noviembre de 1971, el Sindicato Estatal de Trabajadores al Servicio de la Educación (SETSE) llevara a cabo una huelga en las escuelas primarias de todo el estado. Obviamente esto surgió ante la falta de solución a peticiones hechas al gobierno estatal, para la mejoría salarial y de prestaciones a los maestros.

Plantear y realizar una huelga no era cuestión sencilla. Lo primero era demostrar que lo solicitado era completamente justo, que los propios profesores agremiados sintieran esta necesidad, y que los padres de familia comprendieran también las razones del magisterio. El otro problema era al interior de las escuelas, porque había otro sindicato fuerte, la Sección 56 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE),  que no se sumaba a esta decisión.

Los dirigentes estatales del SETSE de aquellos años, apoyados por todas las delegaciones de zona y por la base de sus agremiados, afrontaron esta situación y realizaron esa huelga que duró un mes. La experiencia de este movimiento fue muy rica, la relación entre profesores se hizo más cercana e intensa, con los padres de familia se obtuvieron compromisos recíprocos y se logró mayor interrelación. Y la huelga se ganó para beneficio de todos los profesores del sistema estatal.

En lo personal, la experiencia la viví en la Zona Escolar de Acayucan en el sur del estado, la cual abarcaba una buena cantidad de municipios: el propio Acayucan, Jáltipan, Texistepec, Soconusco, Oluta, San Juan Evangelista, Jesús Carranza y  Sayula. En asamblea celebrada en la Escuela Primaria “Miguel Alemán” de la Ciudad de Acayucan se eligió a los integrantes del Comité Delegacional de Huelga, que en su orden eran los siguientes: Presidente: Amadeo Pérez Quiroz; Secretario: Lizardo Enríquez Luna; Secretaria de Finanzas: María Antonieta Carrión Carrión y; delegado ante el Consejo Estatal: Lucas Martínez Torres.

La actividad durante ese mes fue ardua. Había trabajo día y noche. Era necesario recorrer escuelas por carretera, caminos de terracería, brechas y ríos. Estas últimas principalmente correspondientes a los municipios de Jáltipan, Texistepec y Jesús Carranza. La Escuela Primaria “Rebeca Arias de López” de la Ciudad de Jáltipan era el “cuartel general” de los huelguistas de la zona escolar. Ahí se atendían situaciones de organización, se recibían notificaciones sobre problemas que iban surgiendo y se hacían reuniones urgentes para resolverlos.

En todo era necesario actuar con rapidez para que nada entorpeciera el movimiento en proceso. Los compañeros respondieron con su decisión firme y con su participación entusiasta. Los padres de familia apoyaron mucho a los profesores. En esa zona escolar fue de especial importancia que se sumara un sindicato local: el Sindicato Independiente dirigido por Rubén Romo Romo y Clemente Suriano Mateo.

Hace mucha falta hacer o reactivar una memoria de estos hechos. En 1974, casi por los mismos meses, hubo una segunda huelga estatal promovida por la misma organización sindical. Tanto las formas organizativas como los resultados fueron similares. 

Asamblea delegacional informativa sobre los resultados de la huelga, el 17 de noviembre de 1971, en el interior de la Escuela "Miguel Alemán" de Acayucan, Ver. 

Archivo personal de Lisardo Enríquez L.

Artículo publicado el 29 de abril de 2015 en Diario de Xalapa. 

Campo Nuevo

Excursión a Achotal. 

Alumnos de la Escuela Primaria Benito Juárez.  

 Campo Nuevo, 1970.

                                           

  Jugando futbol.

  Alumnos de la Escuela Primaria Benito Juárez.

                       Campo Nuevo. 1970.                                                                                  

Por Lisardo Enríquez L.

Es indudable que cada comunidad tiene sus propias características, sus valores, su razón de ser. A quienes en determinadas circunstancias nos ha tocado la suerte de conocer algún poblado ajeno a nuestro origen y permanecer en él cierto tiempo, es seguro que mucho nos ha dejado en experiencia y recuerdos. Si el compromiso de quienes hemos llegado a un lugar así tiene que ver con un servicio social, lo deseable es que nosotros también le hayamos  dejado por lo menos algo positivo.

Este texto se refiere a la Congregación y ejido cuyo nombre es Campo Nuevo, perteneciente al sureño municipio de San Juan Evangelista, Veracruz, ubicada a ambos lados de la carretera transístmica, a poco más de treinta kilómetros de la Ciudad de Acayucan. A esa comunidad llegué en el mes de noviembre de 1969, a iniciarme como profesor del sistema estatal en la Escuela Primaria Rural “Benito Juárez”, donde me desempeñé durante 2 años.

Se trataba de una escuela donde había 4 profesores que a mi llegada sumaron 5. En la redistribución de grupos se asignaron los de quinto y sexto grado a quien esto escribe. Ni los locales de trabajo ni el mobiliario permitían la actividad conjunta, por lo que establecí dos horarios, uno por la mañana para sexto y otro por la tarde para quinto. El diagnóstico sobre el nivel de aprendizaje de los alumnos demostró que esa diversificación de horarios haría posible un mejor avance al terminar el ciclo escolar. Yo lo constaté, pero años después un directivo de mis años de estudio profesional me recriminó que yo estaba en contra de las propuestas didácticas que se habían promovido en la escuela normal.

En realidad los alumnos reflejaban serias deficiencias en matemáticas y a eso dediqué especial atención, sin descuidar las demás áreas del programa ni las actividades en las que como maestro entusiasta preparado en la normal veracruzana debía participar. Por cierto, nunca fui un alumno destacado en matemáticas, ni ha sido una ciencia que en lo personal prefiera. Estoy convencido de que hice lo que tenía que hacer y que los alumnos mejoraron mucho. Algunos de ellos me decían “el matemático”.

Campo Nuevo era una comunidad heterogénea en su composición poblacional. Aunque había una buena cantidad de pobladores que provenían de localidades cercanas como Soconusco, había otros que llegaron de lugares como Yecuatla, de este mismo estado, pero otros más vinieron de Michoacán y de otros estados. Todos ellos se establecieron ahí porque les dieron una parcela en el ejido cuando el gobierno lo conformó.

Por supuesto la mayoría de los niños que asistían a la escuela eran hijos de los campesinos de esta localidad, pero los había de otras localidades, entre ellas de la Colonia “Nicolás Bravo”, más conocida por sus habitantes como Apompal, de Medias Aguas, donde hay hasta la fecha una estación del ferrocarril, y de ranchos vecinos. Quien ha sido profesor sabe bien que trabajar con los niños (o con los adolescentes y jóvenes) es una actividad que se disfruta mucho y en la cual todos los días uno es el primero que aprende muchas cosas.

Los recuerdos son innumerables. Del Apompal iban en esos años los hermanos Pavón, Agustín y Alfredo, dos niños inteligentes y estudiosos. También Blanca, una niña ya crecida y muy estudiosa, a quien su mamá llevaba todos los días a la escuela caminando aproximadamente 2 kilómetros, y también la iba a traer a la salida de clases. De Medias Aguas iba Estanislao, un niño con formas de conducta urbanas a quien los niños campesinos aprendieron ciertas cosas como el juego de futbol, pero que tenía dificultades de adaptación, a las cuales di tratamiento personal con buenos resultados. De la localidad era Isaí, quien no mostraba al comienzo mucho interés por el estudio; después de explicarle a su papá que no era por falta de inteligencia, hubo un cambio importante.Recuerdo muy bien a Armando Mateo, un alumno que pasó unas vacaciones en el pueblo en que nací.

 En 1970 mis alumnos y yo pudimos ver lo grandioso que es un eclipse de sol y un poco lo estudiamos. Organizamos al aire libre prácticas relativas a pruebas de carreras de atletismo y encuentros de futbol entre ellos. Hicimos, con voluntarios, una excursión caminando al pueblo de Achotal, distante más o menos 10 kilómetros, para estar en el río que hay ahí y regresar por la tarde en el tren.Y mucho más que puede ser relatado en otro momento.

Celebrando el Día del Niño. 

Alumnos de la Escuela Primaria Benito Juárez. 

Campo Nuevo. 1970. 

Artículo publicado el 20 de abril de 2015 en Diario de Xalapa. 

La otra Jesusa de Oaxaca

Escuela Secundaria Esfuerzo Obrero, Cd. Mendoza;Veracruz. 

Por Lisardo Enríquez L.

La otra Jesusa de Oaxaca no era del Istmo, sino de la Alta Mixteca, de Teposcolula hacia la montaña. De un pueblo de indígenas mixtecos que se llama Santa María Ndoayaco. Se hizo madre soltera en plena época de la Revolución Mexicana. Su primer hijo nació en 1914. La necesidad la llevó en un peregrinaje de su lugar de origen hasta Santa Rosa, lugar de las grandes montañas y los nacimientos de agua, a donde otros oaxaqueños también emigraban en busca de oportunidades de trabajo.

El auge que tuvo la industria textil en el Valle de Orizaba de fines del siglo XIX hasta mediados del siguiente, con el establecimiento de fábricas en Orizaba, Río Blanco, Nogales y Santa Rosa, permitió la llegada de grupos de personas que procedían principalmente de los estados vecinos de Oaxaca, Puebla y Tlaxcala. La mayoría ingresó a trabajar en estas factorías, pero algunos se dedicaron a otras actividades como el comercio. Los poblanos se dedicaron por lo general a la venta de frutas, verduras y abarrotes, la mayoría de estos en la Ciudad de Orizaba.

Jesusa, María de Jesús o Chuchita, como la gran mayoría de sus paisanos, se enlistó como obrera de la fábrica Santa Rosa de hilados, tejidos y acabados de algodón, desempeñándose ahí durante 30 años hasta su jubilación. Su hijo mayor, Leo, también ingresó como obrero del departamento de acabados. Durante varios años, Chuchita ahorraba para ofrecer una gran comida al máximo líder del sindicato de los obreros, que igualmente era oaxaqueño y muy reconocido en la región, el estado e incluso en el país.

Estas comidas se convertían en una fiesta del pueblo. Había mucho que comer y que tomar. Los invitados sumaban docenas. Se ponía una carpa en un terreno amplio que la anfitriona adquirió y ahí se llevaba a cabo la reunión. Desfilaban los comensales y había presentación de números artísticos de la misma localidad, entre ellos el Mariachi Santa Rosa con el cual cantaba la Torcacita Mendocina, hija de Jesusa, quien interpretaba las más conocidas canciones rancheras.

En aquella temporada se construyó el novedoso edificio de la escuela secundaria de artes y oficios “Esfuerzo Obrero”, llamada “América” anteriormente, un Parque Deportivo de igual nombre, donde se formó el notable equipo de beisbol“Los Gallos de Santa Rosa”, y un majestuoso cine con el nombre del patricio “Benito Juárez” al cual asistía numeroso público de toda la región, debido a las primicias cinematográficas que se exhibían. María de Jesús y su torcacita se ponían sus mejores vestimentas y joyas cuando asistían a ver uno de los estrenos que se presentaban con frecuencia en esa sala. Salían de casa en la zona habitacional conocida como “Los Cuartos”, y caminaban orgullosas hasta el cine luciendo sus mejores galas.

En esos mismos años no sólo se hicieron obras materiales, sino que hubo seria preocupación por la educación de los hijos de los obreros, se crearon bandas musicales y de guerra de primera, surgieron tríos intérpretes de boleros y otros grupos artísticos. La escuela secundaria dio suficientes bases a muchos jóvenes que destacaron más adelante en la vida académica, política, social o cultural más allá de su región.

Un mal día nuestra Jesusa cayó en cama víctima de una enfermedad. Uno por uno los mejores médicos de la región encontraron que no había medio para la recuperación de su salud. Los familiares la atendieron esperando el fatal desenlace. Ella permaneció en estado vegetativo, pero un día tocaron a la puerta, era un hombre alto que preguntó por ella, se llamaba Antioco. Dijo saber lo que los médicos habían dicho y pedía permiso para curarla a su modo. Asistió día con día y Chuchita se fue recuperando hasta quedar completamente sana. Cuando ella se recuperó y su sanador se despedía, le preguntó que cuánto le debían por sus servicios. Él contestó que no le cobraría, pero sí ella estimaba lo que ocurrió la invitaba a una agrupación a la que él pertenecía. Jesusa asumió ese compromiso y también aprendió a curar. Vivió todavía varios años. Poco se supo de este milagro curativo. Ahora, amable lector, usted ya lo sabe. Es una ficción de la realidad.